Steve Mcqueen

(Lamchop: Steve Mcqueen)

Make sure we never

Ever stand in each others way

When you got something that you got to say that's real

Look to each other that's a thing that we're gonna do from now on

That's what we're gonna do

For you

Oh No

In the salsify mains of what thought but unsaid
All the calcified arithmetists were doing the math
It would take a calculated blow to the head
To light the eyes of all the harmless sociopaths


Andrew Bird: Oh No, from the album Noble Beast (2009)

Desamparados

Decía el sábado pasado Ignacio Sotelo que Nada ha marcado tanto la historia económica de los últimos treinta años como la conversión al neoliberalismo del socialismo español. Desde el convencimiento de que no hay alternativa al capitalismo – “pensamiento único” – Boyer, Solchaga, Solbes, Rato, Montoro, son intercambiables. Esto mismo, con otras palabras que resultaban más chocantes a los oídos de la época, lo lleva diciendo Julio Anguita desde que yo me acuerde (hace ya muchos años). El resultado es el mismo, la gente agobiada por la crisis e indignada con el ascenso de la injusticia más impúdica no sabe a quien recurrir. Si voto a la derecha, me echan del trabajo por quíteme usted unas bajadas trimestrales en las ventas (¿cómo se cuantifican las ventas en los sectores que no tiene ventas, como el público, o el no lucrativo?); si a la izquierda (sedicente, en el sentido de autodenominada), chispa más o menos, pero de buen rollo, oiga. El resto: partidos populistas, con figura popular o abiertamente fascistoides; izquierda más allá, pero con vocación extraparlamentaria y alternativos de salón.

Los partidos existen para articular políticamente a la sociedad, pero cuando la oferta es la misma en todos sitios, aunque lo envoltorios sean diferentes, no sirven para nada, son inútiles a la sociedad (sólo son útiles a sí mismos) y llega el desprestigio de la política,  circunstancia peligrosísima que no procede sólo de los abusos y la corrupción; sino sobre todo de la percepción de que los políticos no representan, son todos iguales, no sirven para nada, sino que se han convertido en algo parecido a diferentes congregaciones religiosas de un mismo credo, único y verdadero.

Las personas razonables no saben a dónde ir, salen a la calle y gritan y protestan; pero saben que así es muy difícil arreglar las cosas. Esto no es Túnez, Egipto o Siria (aun, que todo puede andarse). Entonces, ¿Qué hacer? De nuevo Sotelo: En una sociedad muy fragmentada, con una población creciente en situación precaria, no se divisa fuerza social que pueda enfrentarse al poder inmenso de una élite internacional que ha acumulado una enorme riqueza. 

Pues yo no lo sé. De primeras estar informado e intentar que no nos engañen demasiado con integrismos económicos que a fuerza de pensamiento único han devenido en pseudoreligiosos. Luego, protestar, asistir a las concentraciones, aportar lo que se pueda, mientras no nos agote en cansancio o el aburrimiento. Luego, quizá esperar que la situación se deteriore y estalle, se agudicen las contradicciones, que se decía antes. Mientras tanto, y esperando que las contradicciones no acaban atravesándonos a todos como un brocheta, concentrar la lucha en poco objetivos, claros y con mucho respaldo: en el plano político, la reforma electoral; en el económico, la lucha por los (pocos) derechos que nos quedan a los que no tenemos más que nuestro trabajo y un sistema fiscal realmente progresivo que no premie sólo a las rentas del capital. No sé, cosas así, razonables y sencillas, para ir avanzando. No tiene que ser revolucionarias, sólo un poco justas.

Lo que parece claro es que nadie lo va a hacer por nosotros.

Desiderius Erasmus Roterodamus

Dibujo a la pluma de Hans Holbein el Joven
en el margen del ejemplar de Oswald Myconius
de la edición de 1515 del Elogio de la locura

Para los curiosos y curiosas: 

Este fondo que veis es la fotografía de una de las páginas de la que se considera primera traducción española del Μωρίας Εγκώμιον, seu Stultitiae Laus, escrito por Desiderius Erasmus Roterodamus, más conocido como Erasmo de Rotterdam en 1511.

El manuscrito, al parecer del siglo XVII, ha sido recientemente descubierto en la  Sinagoga Portuguesa de Amsterdam. Hasta ahora se consideraba que el libro no había sido traducido hasta el año 1842, después de la desaparición del Santo Oficio, ya que la obra frecuentó casi desde su aparición la lista de éxitos del Index Librorum Prohibitorum.

Por cierto, en dicha sinagoga fue pronunciado el 27 de julio de 1656, quiza por los mismos días que alguien traducía a Erasmo, el Herem contra Baruch Spinoza, que dió lugar la famoso dicho: Look at what those Greek bastards did to Socrates, what those Catholic arseholes did to Galileo and Giordano Bruno; and check out how those Jewish extremists reacted to Spinoza. Si es que...

Especially me (Low)

‘Cause if we knew where we belong

There’d be no doubt where we’re from

But as it stands, we don’t have a clue

Especially me and probably you.

Dead Dog

I love modern art or/ou Ceci n'est pas un pipe

IIIª Asamblea Mundial de la Salud de los Pueblos

PROPOSICIÓN L

Baruch Spinoza

ÉTICA DEMOSTRADA SEGÚN EL ORDEN GEOMÉTRICO

Parte cuarta: De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos

PROPOSICIÓN L

La conmiseración, en el hombre que vive bajo la guía de la razón, es por sí mala e inútil.

Demostración: En efecto, la conmiseración es una tristeza, y, por ende, es de por sí mala; en cuanto al bien que de ella se sigue, a saber, el esfuerzo por librar de la miseria al hombre hacia quien sentimos conmiseración, deseamos hacerlo en virtud del solo dictamen de la razón, y no podemos hacer por el dictamen de la razón más que lo que sabemos que es bueno; y así, la conmiseración, en el hombre que vive bajo la guía de la razón, es por sí mala e inútil Q.E.D.

Corolario: De aquí se sigue que el hombre que vive según el dictamen de la razón se esfuerza cuanto puede por conseguir que la conmiseración no influya en él.

Escolio: Quien ha comprendido rectamente que todas las cosas se siguen en virtud de la necesidad de la naturaleza divina, y que se producen según las leyes y reglas eternas de la naturaleza, no hallará en verdad nada que sea digno de odio, risa o desprecio, ni tendrá conmiseración de nadie, sino que se esforzará, cuanto la virtud humana lo permite, en «hacer el bien» —como se dice— y en estar alegre. A ello se añade que quien acostumbra a ser tocado de conmiseración, y se conmueve ante la miseria o las lágrimas ajenas, suele hacer cosas de las que luego se arrepiente, tanto porque, si nos guiamos por el mero afecto, no hacemos nada que sepamos con certeza ser bueno, como porque las falsas lágrimas nos embaucan fácilmente. Y aquí hablo expresamente del hombre que vive bajo la guía de la razón. Pues el que no es movido ni por la razón ni por la conmiseración a ayudar a los otros, merece el nombre de inhumano que se le aplica. Pues no parece semejante a un hombre.

valter hugo mâe

Nada, que hoy no voy a poder comprarme por internet a máquina de fazer espanhóis. Si es que vivimos de espaldas a nuestros vecinos...

Sí, está editado en español, pero es que la quiero comprar (a máquina) en portugués y no hay manera, a no ser que pagues el doble de su precio en gastos de envío desde Portugal (o, quizá, desde Macao).

Cubana de 1927

Mientras nuestros más eximios poetas del siglo pasado se reunía para homenajear a uno de nuestros más eximios poetas del siglo XVII (Don Luis), esta chica se retrataba en pose popularizada por uno de nuestros más eximios pintores del siglo ... De todos los siglos. La foto es maravillosa. El concurso consiste en adivinar a quién se parece la muchacha. Ojo, hay que mirarla a la cara.

Bienvenida

Hola. Soy yo. O eso creo.
Como bienvenida no es gran cosa, pero es lo que hay. No estoy muy brillante, así que he decidido por enésima vez, hacer un blog.